Nicolás Gómez Dávila

La Humanidad y la Vida Moderna

2008-03-05T19:22:00.000-08:00

Nadie me inducirá a absolver la naturaleza humana porque me conozco a mi mismo.
La humanidad solo cambia la retórica de sus estupideces.
Humano es el adjetivo que sirve para justificar cualquier vileza.
La humanidad cree remediar sus errores reiterándolos.
Reformar a los demás es ambición de que todos se mofan y que todos abrigan.
Cuando sólo se enfrentan soluciones burdas, es difícil opinar con sutileza. La grosería es el pasaporte de este siglo.
La sabiduría, en este siglo, consiste ante todo en saber soportar la vulgaridad sin irritarse.
En este siglo de muchedumbres trashumantes que profanan todo lugar ilustre, el único homenaje que un peregrino reverente puede rendir a un santuario venerable es el de no visitarlo.
El joven se enorgullece de su juventud como si no fuese privilegio que tuvo hasta el más bobo.
El crecimiento de la población inquieta al demógrafo, solamente cuando teme que estorbe el progreso económico o que dificulte la alimentación de las masas.
Pero que el hombre necesite soledad, que la proliferación humana produzca sociedades crueles, que se requiera distancia entre los hombres para que el espíritu respire, lo tiene sin cuidado.
La calidad del hombre no le importa.
El hombre moderno no ama, sino se refugia en el amor; no espera, sino se refugia en la esperanza; no cree, sino se refugia en un dogma.
El moderno llama deber su ambición.
En el lóbrego y sofocante edificio del mundo, el claustro es el espacio abierto al sol y al aire.
La vida común es tan mísera que el más infeliz puede ser víctima de la codicia del vecino.
La virtud que no duda de sí misma culmina en atentados contra el mundo.
El individuo busca el calor de la muchedumbre, en este siglo, para defenderse del frío que emana del cadáver del mundo.
No es tanto que la mentalidad moderna niegue la existencia de Dios como que no logra dar sentido al vocablo.
Los dioses son campesinos que no acompañan al hombre sino hasta las puertas de las grandes urbes.
No acusemos al moderno de haber matado a Dios. Ese crimen no está a su alcance.
Sino de haber matado a los dioses.
Dios sigue intacto, pero el universo se marchita y se pudre porque los dioses subalternos perecieron.
Temblemos si no sentimos, en este abyecto mundo moderno, que el prójimo, cada día, es menos nuestro semejante.
Se aproxima la época en que la naturaleza, desalojada por el hombre, no sobrevivirá sino en herbarios y en museos.
El hombre actual no vive en el espacio y en el tiempo.
Sino en la geometría y los cronómetros.
Con la aparición de relaciones “racionales” entre los individuos, se inicia el proceso de putrefacción de una sociedad.
Ser moderno es ver fríamente la muerte ajena y no pensar nunca en la propia.
Las almas modernas ni siquiera se corrompen, se oxidan.
Mientras el hombre no despierte de su actual borrachera de soberbia, nada vale la pena intentar.
Sólo miradas que no desenfoca el orgullo logran esa visión lúcida del mundo que confirma nuestra prédica.
El hombre moderno trata al universo como un demente a un idiota.
La historia moderna es el diálogo entre dos hombres uno que cree en Dios, otro que se cree dios.
Los hombres se reparten entre los que se complican la vida para ganarse el alma y los que se gastan el alma para facilitarse la vida.
El mundo moderno no será castigado.
Es el castigo.
El hombre tiende a la superficialidad como el corcho hacia la superficie.
Nuestra alma tiene porvenir.
La humanidad no tiene ninguno.
Al que pregunte con angustia qué toca hacer hoy, contestemos con probidad que hoy sólo cabe una lucidez impotente.
Entre los inventos de la soberbia humana se desliza finalmente uno que los destruye a todos.
Innúmeros problemas provienen del método con que pretendemos resolverlos.
Al mundo moderno precisamente lo condena todo aquello con que el moderno pretende justificarlo.
La fealdad del rostro moderno es fenómeno ético.
Nadar contra la corriente no es necedad si las aguas corren hacia cataratas.
Después de ver el trabajo explotar y arrasar el mundo, la pereza parece madre de las virtudes.
El moderno se imagina que basta abrir las ventanas para curar la infección del alma, que no se necesita barrer la basura.
El moderno ignora la positividad del silencio. Ignora que son muchas las cosas de las cuales no se puede hablar sin deformarlas automáticamente.
Después de resolver un problema, la humanidad se imagina hallar en soluciones análogas la clave de todos.
Toda solución auténtica arrastra un cortejo de soluciones grotescas.
“Revolucionario” significa hoy individuo para quien la vulgaridad moderna no está triunfando con suficiente rapidez.
La plena vileza del hombre no se patentiza sino en las grandes agrupaciones urbanas.
El pueblo hoy no se siente libre sino cuando se siente autorizado a no respetar nada.
El moderno perdió el alma y no es más ya que la suma de sus comportamientos.
La presión demográfica embrutece.
El mundo moderno resultó de la confluencia de tres series causales independientes: la expansión demográfica, la propaganda democrática, la revolución industrial.
El tan decantado “dominio del hombre sobre la naturaleza” resultó ser meramente una inmensa capacidad homicida.
La urbe moderna no es una ciudad, es una enfermedad.
No es meramente que la basura humana se acumula en las ciudades, es que las ciudades vuelven basura lo que en ellas se acumula.
El moderno llama “cambio” caminar más rápidamente por el mismo camino en la misma dirección.
El mundo, en los últimos trescientos años, no ha cambiado sino en ese sentido.
La simple propuesta de un verdadero cambio escandaliza y aterra al moderno.
La más ominosa de las perversiones modernas es la vergüenza de parecer ingenuos sino coqueteamos con el mal.
La civilización moderna recluta automáticamente a todo el que se mueva.
La negación radical de la religión es la más dogmática de las posiciones religiosas.
Tengo un solo tema: la soberbia.
Toda mancha es su huella.
El alma es cantidad que decrece a medida que más individuos se agrupan.
La humanidad es el único dios totalmente falso.
Si el hombre llegare a fabricar un hombre, el enigma del hombre no habrá sido descifrado sino entenebrecido.
Entre el animal y el hombre no hay más barrera que una empalizada de tabús.
Respetemos los dos polos del hombre: individuo concreto, espíritu humano.
Pero no su zona media de animal opinante.
Hoy no hay por quien luchar.
Solamente contra quien.
Nada asegura al hombre que lo que inventa no lo mata.
El mundo moderno no es una calamidad definitiva. Existen depósitos clandestinos de armas.
No conviene que la humanidad limite sus poderes de destrucción mientras no limite los de construcción.
Para excusar sus atentados contra el mundo el hombre resolvió que la materia es inerte.
La resistencia es inútil cuando todo se conjura en el mundo para destruir lo que admiramos. Siempre nos queda, sin embargo, un alma insobornable para contemplar, para juzgar, y para desdeñar.
Los que ponen su esperanza en el mundo son apenas mas necios que los que el espectáculo del mundo no los divierte.
El hombre no es sino espectador de su impotencia.
Todo grito de soberbia humana acaba en grito de angustia.
Alegrarse malévolamente con los descalabros de la sociedad moderna no es gozar de las humillaciones del hombre. Es aplaudir los fracasos de la voluntad siniestra que lo mueve.
Toda rebelión contra el orden del hombre es noble, mientras no disfrace una rebeldía contra el orden del mundo. En tal caso es ridícula.
Para que valga la pena jugar más vale que algunas catástrofes cambien el juego.
Lo "racional" consiste en prolongar la vida, evitar el dolor, satisfacer el hambre y el sexo. Sólo una definición semejante esclarece el discurso de los últimos siglos.
Uno a uno tal vez los hombres sean nuestros prójimos, pero amontonados no lo son.
Un solo ser puede bastarte. Pero que jamás te baste el hombre.
La ausencia del hombre es la condición ultima de la perfección de toda cosa.
En este siglo toda empresa colectiva edifica prisiones. Solo el egoísmo nos impide colaborar en vilezas.
Cualquier experiencia compartida termina en simulacro de religión.
Nuestra ultima esperanza esta en la injusticia de Dios.
Dios es el estorbo del hombre moderno.
Mientras mas tarda la naturaleza en vengar los delitos que contra ella se cometen, más cruel es su venganza.

El roce social no pule, empuerca.
Pensar como nuestros contemporáneos es la receta de la prosperidad y de la estupidez.
Al tonto no lo impresiona sino lo reciente. Nada, para el hombre inteligente, depende de su fecha.
¿Qué importa que nos condenen quienes no comparten ideas similares?.
Cuando el diálogo es el último recurso, la situación ya no tiene remedio.
Los partidarios de una causa suelen ser los mejores argumentos contra ella.
Cuando oímos exclamar: “muy civilizado”, “muy humano”, no debemos vacilar, se trata de una abyecta porquería
Un pueblo libre presenta un espectáculo estéticamente lamentable.
Cuando oigo pronunciar la palabra “razón”, o sus familiares, me dispongo a escuchar una frase sinsentido.
La razón es una mano que oprime nuestro pecho para aplacar el latir de nuestro corazón desordenado.
El tonto halla desierto todo lugar noble en que se introduzca.
Monótono, como la obscenidad.
Es en el rostro del que escupe algo noble donde toca limpiar el esputo.
Hay que aprender a manejar las armas del adversario, pero con el debido asco.
El gesto espontáneo y el gesto ritual pertenecen a categorías distintas, pero tiene igual rango. Nada hay en cambio más bajo que la espontaneidad reglamentada, la mueca demagógica.
Lo que permite soportar a los demás es la posibilidad de convertirlos en relato.
La misantropía acecha al que no tiene mirada de entomólogo.
Pagaría con gusto para no hacer la mayoría de las cosas que los demás pagan por hacer.
El que se precia de "haber vivido mucho" debe callar para no demostrarnos que no ha entendido nada.
La gente suele buscar el origen de lo que la asombra donde esta el eco.
Al observar quienes obtienen lo que deseamos nos importa menos obtenerlo.
Todo individuo con “ideales” es un asesino potencial.
El prestigio de la “cultura” hace comer al tonto sin hambre.
El adolescente quiere rugir, pero sólo logra rebuznar.
Los adolescentes alzan vuelo con el desdén de las águilas, y pronto, se estrellan fofamente contra el suelo como pretenciosas aves de corral.
Pocos hombres soportarían su vida si no se sintiesen víctimas de la suerte. Llamar injusticia la justicia es el más popular de los consuelos.
Cada individuo llama “cultura” la suma de las cosas que mira con aburrición respetuosa.
Cupo a este siglo el privilegio de inventar el pedantismo de la obscenidad.
En ninguna época anterior tuvieron las letras y las artes mayor popularidad que en la nuestra. Artes y letras han invadido la escuela, la prensa y los almanaques.
Ninguna otra, sin embargo, fabricó objetos tan feos, ni soñó sueños tan ramplones, ni adoptó tan sórdidas ideas.
Se dice que el público está mejor educado. Pero no se le nota.
La sociedad moderna está aboliendo la prostitución mediante la promiscuidad.
Los medios actuales de comunicación le permiten al ciudadano moderno enterarse de todo sin entender nada.
Los museos son el invento de una humanidad que no tiene puesto para las obras de arte, ni en su casa, ni en su vida.
Creemos en muchas cosas en que no creemos creer.
Mientras las diversiones sean suficientemente vulgares nadie protesta.
El envilecimiento es el precio actual de la fraternidad.
Hoy se llama “tener sentido común” no protestar contra lo abyecto.
Ya no existen ancianos sino jóvenes decrépitos.
El moderno se asorda de música, para no oírse.
Para lo que se necesita atrevimiento hoy es para no contribuir a ensuciar.
La vulgaridad colonizó la tierra.
El hombre moderno no defiende enérgicamente sino su derecho a la crápula.
El hombre ya no sabe inventar nada que no sirva para matar mejor o para vulgarizar el mundo un poco más.
Más que la inmoralidad del mundo actual, es su fealdad creciente lo que incita a soñar en un claustro.
Crece en el mundo moderno el número de teorías que sólo vale la pena refutar alzando los hombros.
La sociedad moderna trabaja afanosamente para poner la vulgaridad al alcance de todos.
Llaman “fomentar la cultura” coronar a mediocres.
Hay momentos en que el peor defecto, peor delito, peor pecado, parece ser la mala educación.
Escribir es la única manera de distanciarse del siglo en el que le cupo a uno nacer.
El alma de los jóvenes aburriría menos, sino la exhibieran tanto.
El suicidio más acostumbrado en nuestro tiempo consiste en pegarse un balazo en el alma.
Las extravagancias del arte moderno están enseñándonos a apreciar debidamente las insipideces del arte clásico.
El universo no se venga de quienes lo tratan como mecanismo inánime, haciéndolos morir humillados, sino prósperos y embrutecidos.
No demos a nadie la ocasión de ser vil.
La aprovecha.
El hombre se esfuerza en demostrar para eludir el riesgo finalmente ineludible de asumir.
Al repudiar los ritos, el hombre se reduce a animal que copula y come.
Las personas sin imaginación nos congelan el alma.
Los gestos públicos deberían estar regulados por el más estricto formalismo para impedir esa espontaneidad fingida que tanto place al tonto.
Hoy pretenden que perdonar sea negar que hubo delito.
El pecado deja de parecer ficción, cuando hemos recibido en plena cara el impacto de su vulgaridad estética.
La pasividad de las cosas nos engaña: nada manipulamos con descaro sin herir a un dios.
“Encontrarse”, para el moderno, quiere decir disolverse en una colectividad cualquiera.
Los que niegan la existencia de rangos no se imaginan con cuánta claridad los demás les ven el suyo.
No todo nos traiciona pero no hay nada que no pueda traicionarnos.
La inopia estética de una sociedad crece proporcionalmente al número de caballos de fuerza que instale.
La franqueza de quien no se respeta a sí mismo se convierte en simple falta de vergüenza.
Quien nos traiciona nunca nos perdona su traición.
No es para admirar para lo que se necesita hoy intrepidez, es para reprobar.
No debemos asustarnos: lo que admiramos no muere. Ni regocijarnos: lo que detestamos tampoco.
El ruido es invento moderno.
Quien no gusta de lo obsoleto no puede saber si tiene gustos auténticos.
Despoblar y reforestar. Primera pauta civilizadora.
Las grandes explicaciones imbéciles del comportamiento humano explican adecuadamente al que las adopta.
Los libros del incrédulo constituyen la verdadera apologética de la fe.
El terror y la ética son hermanos.
El destino del mundo siempre esta en manos de un transeúnte desconocido.
El hombre no crea sus Dioses a su imagen y semejanza, sino que se concibe a la imagen y semejanza de los Dioses en que cree.
La hipocresía no es la herramienta del hipócrita sino su prisión.
No trato de envenenar las fuentes. Sino de mostrar que están envenenadas.

Arte y Escritura.

2008-03-05T17:46:00.001-08:00

La autentica obra de arte es aquella de la cual podemos decir sin error, antes de verla, que su existencia es imposible.
La estética no puede dar recetas porque no hay métodos para hacer milagros.
La obra de arte no tiene propiamente significado sino poder.
Toda obra de arte nos habla de Dios.
Diga lo que diga.
La existencia de la obra de arte demuestra que el mundo tiene significado.
Aun cuando no diga cuál.
El que no se mueve entre obras de arte como entre animales peligrosos no sabe entre qué se mueve.
El arte es el supremo placer sensual.
La palabra no se nos concedió para expresar nuestra miseria, sino para transfigurarla.
La poesía es el trofeo lingüístico de una derrota espiritual.
El artista no compite con sus congéneres, batalla con su ángel.
Gran artista es obviamente el que desconcierta.
Pero gran artista no es el que planea desconcertar, sino el que comienza desconcertándose a sí mismo.
La Musa no visita al que más trabaja, o al que menos trabaja, sino a quien se le da la gana.
Gran escritor es el que moja en tinta infernal el ala que arranca de un arcángel.
No hay que escribir para tener lectores sino como si fuéremos a tenerlos.
Las palabras son las verdaderas aventuras del auténtico escritor.
No ha nacido escritor que no haya escrito demasiado.
El escritor debe saber que pocos lo verán por muchos que lo miren.
Una vocación genuina lleva al escritor a escribir sólo para sí mismo: primero por orgullo, después por humildad.
Hay quienes confiesan, sin avergonzarse, que “estudian” literatura.
Los tres enemigos de la literatura: el periodismo, la sociología, la ética.
Nada en el mundo logra la insignificancia perfecta del poema malo.
La pasión con que se lea un libro es su clave.
El sabor inconfundible de los seres es la bebida de los Dioses.

La Vida en general

2008-02-24T19:33:00.000-08:00

El alma crece hacia adentro.
La vanidad no es afirmación, sino interrogación.
Amor u odio no son creadores, sino reveladores, de calidades que nuestra indiferencia opaca.
Envejecer con dignidad es tarea de todo instante.
Civilizar es enseñar a utilizar lo inferior sin estimarlo.
Ser civilizado es no confundir lo importante con lo meramente necesario.
Es sobre las antinomias de la razón, sobre los escándalos del espíritu, sobre las rupturas del universo, sobre lo que fundo mi esperanza y mi fe.
La disciplina no es tanto una necesidad social como una urgencia estética.
Dignidad humana es lo que se adquiere al luchar contra si mismo. Lo que no provenga de un conflicto es bestial o divino.
El problema autentico no exige que lo resolvamos sino que tratemos de vivirlo.
No hay victoria espiritual que no sea necesario ganar cada día nuevamente.
Hay que pedirle a la vida que nos deje vegetar porque solo asi podemos florecer
Busquemos la rutina, la obscuridad, el silencio. Una existencia extravagante solo no es grotesca cuando el destino se la impone a un alma rebelde al exceso
La soledad es el único arbitro insobornable
Mi verdad es la suma de lo que soy, no el simple resumen de lo que pienso
Elegancia, dignidad, nobleza, son los únicos valores que la vida no logra irrespetar.
La lectura es droga insuperable, porque más que a la mediocridad de nuestras vidas nos permite escapar a la mediocridad de nuestras almas.
“Dignidad del hombre”: hacer todo lentamente.
La inquietud es consecuencia de una fe excesiva en la estabilidad de las cosas
El hastío no es fruto de la posesión prolongada sino del contacto fugaz con mil objetos
La resignación al error es el principio de la sabiduría.
Nadie debe atreverse, sin temblar, a influir sobre cualquier destino.
Lo que no crece ignorado crece deforme.
Solo debemos consagrarnos a cusas que la derrota deje intactas
Nunca fomentemos el mal para que de su exceso nazca el bien. Si es lícito esperar milagros, no es licito hacer boberías.
La lucha contra el desorden es más noble que el orden mismo.
Basta contestar una gran pregunta para parecer grotesco… ¿qué opina usted del amor, de la vida, del arte?
Con buen humor y pesimismo no es posible ni equivocarse ni aburrirse.
La vida es taller de jerarquías. Solo la muerte es demócrata.
¿Mis hermanos?, si. ¿Mis iguales?, no. Porque los hay menores y los hay mayores.
Solo nosotros mismos podemos envenenar las heridas que nos hagan.
Vivir con lucidez una vida sencilla, callada, discreta, entre libros inteligentes, amando a unos pocos seres.
El hombre se vive a sí mismo como angustia o como creatura.
Nada tan difícil como aprender que la fuerza, también, puede ser ridícula.
El alma es la tarea del hombre.
El bárbaro, o totalmente se burla o totalmente venera.
La civilización es sonrisa que mezcla discretamente ironía y respeto.
El alma debe abrirse a la invasión de lo extraño, renunciar a defenderse, favorecer al enemigo, para que nuestro ser auténtico aparezca y surja, no como una frágil construcción que nuestra timidez protege, sino como nuestra roca, nuestra granito insobornable.
Escucho toda prédica con involuntaria ironía.
Tanto mi religión como mi filosofía se reducen a confiar en Dios.
La serenidad es el fruto de la incertidumbre aceptada.
Sabio es el que no ambiciona nada viviendo como si ambicionara todo.
Sin dignidad, sin sobriedad, sin modales finos, no hay prosa que satisfaga plenamente.
La buena educación no es, finalmente, sino la manera como se expresa el respeto.
Siendo el respeto, a su vez, un sentimiento que la presencia de una superioridad admitida infunde, donde falten jerarquías, reales o ficticias pero acatadas, la buena educación perece.
La grosería es producto democrático.
Nadie se halla buscándose meramente a sí mismo.
La personalidad nace del conflicto con una norma.
Madurar es ver crecer el número de cosas sobre las cuales parece grotesco opinar, en pro o en contra.
La disciplina no es tanto una necesidad social como una urgencia estética.
Con buen humor y pesimismo no es posible ni equivocarse ni aburrirse.
Para ridiculizar lícitamente el espectáculo de las ambiciones ajenas, se requiere previamente estrangular las nuestras.
Hay vicios de arcángel caído y vicios de simple plebe infernal.
A la vida no podemos ni ponerle condiciones ni recibirle todo lo que da.
Debemos resignarnos a que nada dure, pero negarnos a acelerar su fin.
Sólo logramos decir lo que queremos, cuando casualmente decimos lo que debemos.
Nunca podemos contar con el que no se mira a sí mismo con mirada de entomólogo.
El castigo del que se busca es que se encuentra.
No soy un intelectual moderno inconforme, sino un campesino medieval indignado.
Quien mira sin admirar ni odiar, no ha visto.
No existe individuo que, al medirse desprevenidamente a sí mismo, no se descubra inferior a muchos, superior a pocos, igual a ninguno.
El hombre no es sino espectador de su impotencia.
Tratemos, al envejecer, de asumir actitudes que nuestra adolescencia hubiese aprobado y de tener ideas que no hubiese entendido.
La ética debe ser la estética de la conducta.
La sabiduría se reduce a no olvidar jamás, ni la nada que es el hombre, ni la belleza que nace a veces en sus manos.
El mejor paliativo de la angustia es la convicción de que Dios tiene sentido del humor.
La imaginación es el único lugar en el mundo donde se puede habitar.
La pasión más ardiente no engaña, si conoce la inadecuación de su objeto.
El amor no es ciego cuando ama locamente, sino cuando olvida que aún el irreemplazable ser amado sólo es una misteriosa primicia. El amor que no se cree justificado no es traición, sino propedeútica.
El egoísta posiblemente no sepa lo que le conviene, pero no actúa, por lo menos, como si supiera lo que conviene a los demás.
Sólo sabemos portarnos con decencia frente al mundo cuando sabemos que nada se nos debe.
Sin mueca dolorida de acreedor frustrado.
Si no jerarquizamos, acabamos siendo injustos con todo. Hasta con lo que fuimos, o con lo que somos.
Dios nos preserve de la pureza, en todos los campos.
De la madre del terrorismo político, del sectarismo religioso, de la inclemencia ética, de la esterilidad estética, de la bobería filosófica.
La lealtad es la música más noble de la tierra.
Para preservarnos del embrutecimiento, basta evitar conversaciones de jóvenes y diversiones de adultos.
Sus contradicciones definen menos al individuo que la manera como se acomoda en ellas.
La voluntad le es concedida al hombre para que pueda negarse a hacer ciertas cosas.
Ni improvisación en sí, ni meditación en sí, logran mayor cosa.
En realidad, sólo vale el fruto espontáneo de meditaciones olvidadas.
Para no vivir deprimido en medio de tanta opinión tonta, conviene recordar en todo instante que las cosas obviamente son lo que son, opine el mundo lo que opine.
La tolerancia ilimitada no es más que una manera hipócrita de dimitir.
El día se compone de sus momentos de silencio.
Lo demás es tiempo perdido.
La vocación auténtica se vuelve indiferente a su fracaso o a su éxito.
La vida es un combate cotidiano contra la estupidez propia.
El mundo se llena de contradicciones cuando olvidamos que las cosas tienen rango.
Hay algo definitivamente vil en el que no admite sino iguales, en el que no se busca afanosamente superiores.
La decisión que no sea un poco demente no merece respeto.
Sólo lo inesperado satisface plenamente.
Los reaccionarios les procuramos a los bobos el placer de sentirse atrevidos pensadores de vanguardia.
La soledad nos enseña a ser intelectualmente más honestos, pero nos induce a ser intelectualmente menos corteses.
La dicha camina con los pies desnudos
Todos tenemos llave de la puerta que se abre sobre la paz luminosa y noble del desierto.
Al subjetivismo petulante del que se cree medida se contrapone el subjetivismo humilde del que se niega a ser eco.
Al individuo auténtico no es posible sumarlo, sólo es posible ordenarlo.
Una ambición extrema nos protege del engreimiento.
Más vale ver insultado lo que admiramos que utilizado.
No es a resolver contradicciones, sino a ordenarlas, a lo que podemos pretender.
Saber leer es lo último que se aprende.
Siempre hay Termópilas en donde morir.
De lo importante no hay pruebas, sino testimonios.
Tan sólo entre amigos no hay rangos.
La mano que no supo acariciar no sabe escribir.
Morir es el signo inequívoco de nuestra dependencia. Nuestra dependencia es el fundamento inequívoco de nuestra esperanza.
La persona que no sea algo absurda resulta insoportable.
Vivir nos exige llegar a conclusiones, pero no que confiemos en ellas.
No nos quejemos del suelo en que nacimos, sino de la planta que somos.
El dolor labra, pero sólo el conflicto ético educa.
La superior de la ética no trata del comportamiento moral, sino de la calidad del alma.
Todos debemos resignarnos a no bastar primero y a sobrar después.
La imposibilidad de encontrar soluciones nos enseña que debemos consagrarnos a ennoblecer los problemas
Educar no es transmitir recetas, sino repugnancias y fervores.
Hombre decente es el que se hace a sí mismo exigencias que las circunstancias no le hacen.
Madurar no consiste en renunciar a nuestros anhelos, sino en admitir que el mundo no está obligado a colmarlos.
Todo el mundo se siente superior a lo que hace, porque se cree superior a lo que es. Nadie cree ser lo poco que es.
Gastamos toda una vida en comprender lo que un extraño comprende de un vistazo: que somos tan insignificantes como los demás.
Muy pocos se comportan con la discreción adecuada a su insignificancia.
Nada nos sobra. Todos sobramos.
Creer en Dios, confiar en la naturaleza, mirar con malicia.

la Vulgaridad, la Tontería y la Inteligencia

2008-02-24T19:30:00.000-08:00

En un código penal perfecto figuraría la pena de muerte por vulgaridad.
La vulgaridad consiste en pretender ser lo que no somos.
La vulgaridad nace cuando la autenticidad se pierde. La autenticidad se pierde cuando la buscamos.
La vulgaridad consiste tanto en irrespetar lo que merece respeto como en respetar lo que no lo merece.
Cuando descubrimos lo que una persona cree (no lo que dice creer, ni lo que cree creer) la estupidez de su credo usualmente nos confunde.
Escuchar al prójimo es una de las más penosas obras de misericordia.
Solo el tonto sabe por que cree y por que duda.
Porque no entiende la objeción que lo refuta, el tonto se cree corroborado.
Cualquiera tiene derecho a ser estúpido, pero no a exigir que veneremos sus estupideces.
El imbécil no descubre la radical miseria de nuestra condición sino cuando esta enfermo, pobre o viejo.
“Reconciliación del hombre consigo mismo”: la más acertada definición de la estupidez.
Los tontos se dividen en dos clases: los que “quieren ser como los demás”. Los que “no quieren ser como los demás”.
Quien tenga curiosidad de medir su estupidez que cuente las cosas que le parecen obvias.
El que recusa verdades obvias nos indigna hasta que descubrimos que es bobo.
La imbecilidad se deposita en el alma como un sedimento de los años.
Saber cuáles son las reformas que el mundo necesita es el único síntoma inequívoco de estupidez.
Los tontos creen que la humanidad sólo ahora sabe ciertas cosas importantes, cuando no hay nada importante que la humanidad no haya sabido desde del principio.
No hay opinión de bobo que no convenga oír, ni que convenga acatar.
Las cosas no andarían tan mal, si las ilusiones se les cayeran a los tontos con el pelo.
La mayoría de los hombres no tienen derecho a opinar, sino a oír.
Oír criticar tontamente lo que detestamos nos incita a defenderlo.
Para castigar una idea los dioses la condenan a entusiasmar al tonto.
La imbecilidad cambia de tema en cada época para que no la reconozcan.
Aunque tengamos que ceder al torrente de estupideces colectivas que nos arrastra en su corriente, no dejemos que nos disuelva en su fango.
La suprema ridiculez está en hacer hasta las trivialidades “por principio”.
En el hombre inteligente la fe es el único remedio de la angustia.
Al tonto lo curan “razón”, “progreso”, alcohol, trabajo.
Entre las ideas sólo son inmortales las estúpidas.
La idea confusa atrae al tonto como al insecto la llama.
No les demos a las opiniones estúpidas el placer de escandalizarnos.
Nadie es importante durante largo tiempo sin volverse bobo.
Haciéndonos sentir inteligentes es como la naturaleza nos avisa que estamos diciendo tonterías.
La historia castiga inexorablemente la estupidez, pero no premia necesariamente la inteligencia.
La frontera entre la inteligencia y la estupidez es movediza.
Quienes se equivocan parcialmente nos irritan, quienes se equivocan totalmente nos divierten.
No confío en la inteligencia del que no se sorprenden de no ser siempre estúpido.
La calidad de una inteligencia depende menos de lo que entiende que de lo que la hace sonreír.
Confío menos en los argumentos de la razón que en las antipatías de la inteligencia.
Pasiones, apetitos, vicios -lo que tuerza la verdad- son los resortes de la inteligencia.
El libro no educa al que lo lee con el fin de educarse.
La inteligencia se arruina cuando quiere ser inteligente
Cuando nos urja aprender de algo mas vale interrogar al inteligente que lo ignora que al tonto que lo sabe
Llamemos inteligentes a los que se equivocan de determinada manera.
Inteligente es aquel a quien parece difícil lo que a los demás parece fácil.
Sólo es inteligente el que no teme estar de acuerdo con tontos.
El hombre no posee su inteligencia: su inteligencia lo visita.
La inteligencia debe batallar sin tregua contra la esclerosis de sus hallazgos.
Solo los años nos enseñan a manejar con tacto nuestra ignorancia.
Puesto que el diálogo con mediocres notoriamente nos apoca,
¿no será la poquedad de nuestros interlocutores, reflejo de nuestra mediocridad?
Aceptando de buen humor nuestra mediocridad, el desinterés con que gozamos de la inteligencia ajena nos vuelve casi inteligentes.
Los mediocres nos salvamos cuando somos tan mediocres que logramos verlo.
Lo que nos desconcierta cura momentáneamente nuestra tontería.
La humildad, como todas las virtudes, solo se le puede enseñar al orgulloso.
Defiende tu orgullo, para que tu humildad se hospede en limpios aposentos.
Nadie carece totalmente de cualidades capaces de despertar nuestro respeto, nuestra admiración, o nuestra envidia. Quien parezca incapaz de darnos ejemplo ha sido negligentemente observado.
No debemos confundir lo que merece respeto en la cosa con la cosa misma.
Nadie es inocente ni de lo que hace ni de lo que cree.
A los seres se les puede perdonar lo que hacen, pero no lo que son.
El perdón es la forma más sublime del desprecio.
Nuestra tolerancia crece con nuestro desdén.
Tolerar hasta ideas estúpidas puede ser virtud social; pero es virtud que tarde o temprano recibe su castigo.

Las Ideas y el Pensamiento

2008-02-24T19:29:00.000-08:00

La coherencia autentica de nuestras ideas no proviene del raciocinio que las liga, sino del impulso espiritual que las engendra
Coherencia y evidencia se excluyen.
El que ignora que dos adjetivos contrarios califican simultáneamente todo objeto no debe hablar de nada.
Para entender primero conviene simplificar con atrevimiento y después complicar sin misericordia esa simplificación.
Complicar es la más alta prerrogativa del hombre.
Toda verdad es riesgo que asumimos apoyándonos sobre una serie indefinida de evidencias infinitamente pequeñas.
La imaginación, si fuese creadora, sería simple fantasía.
Al creerme dueño de una verdad no me interesa el argumento que la confirma, sino el que la refuta.
Ser civilizado es poder criticar aquello en que creemos sin dejar de creer en ello.
Sin analizar no comprendemos.
Pero no presumamos haber comprendido, porque hemos analizado.
Hay argumentos de validez creciente, pero, en resumen, ninguno en ningún campo nos ahorra el brinco final.
Todo lo que se pueda reducir a sistema acaba en manos tontas.
Sólo nos convence plenamente la idea que no necesita argumentaciones para convencernos.
El relativismo es la solución del que es incapaz de poner las cosas en orden.
No hay ideas que ensanchen la inteligencia, pero hay ideas que la encogen.
Más que por raciocinios, la inteligencia se guía por simpatías y por ascos.
Pocas ideas no palidecen ante una mirada fija.
Nada es suficientemente importante para que no importe como está escrito.
No se suele llegar a conclusiones sino desatendiendo objeciones.
Las verdades no se contradicen sino cuando se desordenan.
La imaginación es percepción de lo que escapa a la percepción ordinaria.
El órgano del placer es la inteligencia.
Para juzgar con acierto hay que carecer de principios.
La realidad última no es la del objeto que la razón construye, sino la de la voz a que la sensibilidad contesta.
La imaginación no es el sitio donde la realidad se falsifica, sino donde se cumple.
Sin cierta puerilidad religiosa, cierta profundidad intelectual es inalcanzable.
Todo lo que le haga sentir al hombre que el misterio lo envuelve lo vuelve más inteligente.
El prejuicio es el órgano de apropiación intelectual de universo.
La explicación que no haga parecer mas misterioso lo que explica ha fracasado
La filosofía honesta no pretende explicar sino circunscribir el misterio.
La discusión inteligente debe reducirse a dilucidar divergencias.
Verdad es lo que dice el más inteligente. (Pero nadie sabe quién es el más inteligente).
Entre adversarios inteligentes existe una secreta simpatía, ya que todos debemos nuestra inteligencia y nuestras virtudes a las virtudes y a la inteligencia de nuestro enemigo.
La verdadera elegancia verbal envaina la espada antes que el adversario sienta la estocada que lo mató
La discusión inteligente debe reducirse a dilucidar divergencias.
Un congreso de filósofos enternese.
El diálogo pervierte a sus participantes.
O porfían por pugnacidad, o conceden por desidia.
La filosofía es el arte de formular lúcidamente problemas.
Inventar soluciones no es ocupación de inteligencias serias.
Acabamos comprendiendo al que sabe lo que dice, por complicado que sea lo que diga.
Cuando el diálogo es el último recurso, la situación ya no tiene remedio.
El diálogo no consiste en inteligencias que discuten sino en vanidades que se afrontan.
El diálogo sincero acaba en pelotera.
Sólo es transparente el diálogo entre dos solitarios.
La trivialidad es el precio de la comunicación.
De la suma de todos los puntos de vista no resulta el relieve del objeto, sino su confusión.
Donde es posible decir lo que se quiere, nadie se da el trabajo de decir solamente lo que importa.
Dialogar con quienes no comparten nuestros postulados no es más que una manera tonta de matar el tiempo.
Todo en el mundo reposa finalmente sobre sendos “porqué sí” últimos.
Nadie más insoportable que el que no sospecha, de cuando en cuando, que pueda no tener razón.
Pensar contra es más difícil que actuar contra.
La acción es el refugio de las inteligencias asustadas
Nadie piensa seriamente mientras la originalidad le importa.
Ninguna idea que necesite apoyo la merece
Hay mil verdades, el error es uno.
Las ideas tiranizan al que tiene pocas.
Para comprender la idea ajena es necesario pensarla como propia.
Perfeccionemos la insolencia de nuestras ideas.
Nada más frecuente que sentirnos dueños de varias ideas, porque sólo atrapamos expresiones inadecuadas de la misma.
El primer paso de la sabiduría esta en admitir, con buen humor, que nuestras ideas no tienen por que interesar a nadie.
A quien haya que definirle ciertos términos hay que hablarle de otra cosa.
Generalizar extiende nuestro poder y empobrece nuestro espíritu.
Las tesis no son expuestas con claridad sino cuando logran que las exponga un hombre inteligente que no las comparte.
No sabemos a fondo sino lo que no nos sentimos capaces de enseñar.
Educar al individuo consiste en enseñarle a desconfiar de las ideas que se le ocurren.
El libro no educa a quien lo lee con el fin de educarse.
No todo profesor es estúpido, pero todo estúpido es profesor.
La precisión en filosofía es una falsa elegancia. En cambio la precisión literaria es fundamento del acierto estético.
El que enseña acaba creyendo que sabe.
He visto la filosofía desvanecerse poco a poco entre mi escepticismo y mi fe.
El filósofo no demuestra, muestra.
Nada dice al que no ve.
El libro que no escandalice un poco al experto no tiene razón de existir.
La ciencia no ha contestado ni una sola pregunta importante.
Son muchas las cosas ante las cuales hay que aprender a sonreír sin irrespetar.
Cuando entendemos lo que entendieron los que parecieron entender, quedamos estupefactos.
Saber no resuelve sino problemas subalternos, pero aprender protege del tedio.
Nuestras repugnancias espontáneas suelen ser más lúcidas que nuestras convicciones razonadas.
No es en el descampado del mundo en donde el hombre muere de frío, es en el palacio de conceptos que el intelecto levanta.
Para comprender al filósofo no hay que inventariar sus ideas, sino identificar al ángel contra el cual lucha.
El que no sabe condenar sin temor no sabe apreciar sin miedo
El rechazo nos inquieta y la aprobación nos confunde.
Negarse a admirar es la marca de la bestia
Noble no es el que cree tener inferiores sino el que sabe tener superiores.
El momento de mayor lucidez del hombre es aquel en que duda de su duda.
Solo el que enseña a diferenciar educa la inteligencia.
A la lucidez de ciertos momentos la acompaña a veces la sensación de velar sólo en una ciudad dormida.
Defiendo tu libertad porque anhelo convencerte. Porque tu libertad es la condición de mi victoria. Pero al respetar tu libertad no respeto tus errores, sino la posibilidad de que te rindas libremente a mis verdades.
Mi semejante no es el que acepta mis conclusiones sino el que comparte mis repugnancias.

El Amor, Dios y el Universo

2008-02-24T19:26:00.000-08:00

Lo importante no es creer en Dios sino que Dios exista.
Dios es la condición trascendental de la absurdidad del universo.
Un Dios inteligible no seria un Dios confiable.
Dios es huésped del silencio.
Dios es el término con que le notificamos al universo que no es todo.
Hablar sobre Dios es presuntuoso, no hablar de Dios es imbécil.
Si Dios fuese la conclusión de un raciocinio no sentiría necesidad de adorarlo. Pero Dios no es sólo la substancia de lo que espero, sino la substancia de lo que vivo.
Lo que la razón juzga imposible es lo único que puede colmar nuestro corazón.
La vida religiosa comienza cuando descubrimos que Dios no es postulado de la ética, sino la única aventura en que vale la pena arriesgarnos.
La fe en Dios no resuelve los problemas, pero los vuelve irrisorios.
La fe no es convicción que debamos defender, sino convicción contra la cual no logramos defendernos.
Creo más en la sonrisa que en la cólera de Dios.
Dios es la región a donde llega finalmente el que camina hacia delante.
El que no camina en órbita.
Si creemos en Dios no debemos decir: Creo en Dios, sino: Dios cree en mí.
Todo fin diferente de Dios nos deshonra.
No viviría ni una fracción de segundo si dejara de sentir el amparo de la existencia de Dios.
Amar es comprender la razón que tuvo Dios para crear lo que amamos.
Lo que aleja de Dios no es la sensualidad sino la abstracción.
Sólo hay instantes.
Sólo una cosa no es vana: la perfección sensual del instante.
Lo sensual es la presencia del valor en lo sensible.
Sensual es el objeto que revela su alma a los sentidos.
El amor ama la inefabilidad del individuo.
Amar es rondar sin descanso en torno a la impenetrabilidad de un ser.
El amor es el órgano con que percibimos la inconfundible individualidad de los seres.
Dios es la substancia de lo que amamos.
El rival de Dios no es nunca la creatura concreta que amamos. Lo que termina en apóstasis es la veneración del hombre, el culto de la humanidad.
Las perfecciones de quien amamos no son ficciones del amor. Amar es, al contrario, el privilegio de advertir una perfección invisible a otros ojos.
El amor no es misterio sino lugar donde el misterio se resuelve.
La interrogación sólo enmudece ante el amor.
“¿Para qué amar?”, es la única pregunta imposible.
La sensualidad es la posibilidad permanente de rescatar al mundo del cautiverio de su insignificancia.
Repudiemos la recomendación abominable de renunciar a la amistad y al amor para desterrar los sufrimientos. Mezclemos al contrario nuestras almas como trenzamos nuestros cuerpos. Que el ser amado sea la tierra de nuestras raíces destrozadas.
Erotismo, sensualidad, amor, cuando no convergen en una misma persona no son más, aisladamente, que una enfermedad, un vicio y una bobería.
Un cuerpo desnudo resuelve todos los problemas del universo.
El amor es esencialmente adhesión del espíritu a otro cuerpo desnudo.
El amor utiliza el vocabulario del sexo para escribir un texto ininteligible al sexo solo.
El alma no está en el cuerpo, sino el cuerpo en ella.
Pero es en el cuerpo donde la palpamos.
Las solas leyes biológicas no tiene dedos suficientes sutiles para modelar la belleza de un rostro.
El hombre tiene tanta alma cuanta cree tener.
Un gesto, un gesto solo, basta a veces para justificar la existencia del mundo.
Todo es trivial si el universo no esta comprometido en una aventura metafísica.
Cuando termine la oración al último fetiche el universo se desvanecerá en la nada.
El mundo felizmente es inexplicable.
(¡Qué sería un mundo explicable por el hombre!).
Cuando el historiador descubre que en un santo cristiano se escondió un Dios pagano, todos dejan de creer en el santo, yo comienzo a creer en el Dios.
El historiador de las religiones debe aprender que los dioses no se parecen a las fuerzas de la naturaleza sino las fuerzas de la naturaleza a los dioses.
Tan repetidas veces han enterrado a la metafísica que hay que juzgarla inmortal.
El mundo de los sentidos es una molécula de polvo entre un torrente de aguas invisibles.
Dicha es ese estado de la sensibilidad en el que todo nos parece tener razón de ser.
Una voz ebria de dicha es dato que revela secretos sobre la substancia misma del mundo.
La axiología es la única ciencia puramente empírica. El valor es la única presencia totalmente autónoma.
La fe no es conocimiento del objeto.
Sino comunicación con él.
El escepticismo no mutila la fe, la poda.
Creer se asemeja más a palpar que a oír.
El hombre no se halla arrojado tan sólo entre objetos. También está inmerso entre experiencias religiosas.
El universo es un diccionario inútil para el que no aporta su propia sintaxis.
¿Hacia dónde va el mundo?
Hacia la misma transitoriedad de donde viene.
Llamamos “orígenes” los límites de nuestra ciencia.
Lo que unos llaman religión apenas nos asombra más que lo que otros llaman ciencia.
La puerta de la realidad es horizontal.